درکلیسا به دلبری ترسا(آخرین قسمت)

درکلیسا به دلبری ترسا(آخرین قسمت)

وقتی پاپ با واکنش مسلمانان روبرو شد ، البته بایستی پذیرفت که برخی واکنش ها به هیچ روی پسندیده و قابل دفاع نبود.آن واکنش ها ابزار و امکانی شد که عده ای بگویند به همین دلیل پاپ چنان تفسیری از اسلام داشت .خواهر لئونلا اسگورباتی راهبه ای 66 ساله که در بیمارستان کودکان در مگادیشو به عنوان پرستار خدمت می کرد، توسط دو نفر از پشت سرهدف قرار گرفت و کشته شد. لئونلا وقتی گلوله خورده بود، گفته بود:" می بخشم."

شیخ ابوبکر حسن ملیم در سومالی در خطبه های نماز حمعه، پاپ را تهدید به قتل کرد. از مسلمانان خواست که پاپ را پیدا کنند و به مجازات برسانند! در کرانه غربی ، در شهر نابلس، عده ای با کوکتل مولوتف به کلیسا ها حمله کردند. آن ها خودشان را "شیر های توحید" خوانده بودند. جرج عواد، رهبر مسیحی کلیسای کاتولیک نابلس، با محکوم کردن سخنان پاپ گفته بود این سخنان به تعصب و جهالت دامن می زند که اثرش را در آتش زدن کلیسا می بینیم. مسلمان و مسیحی سال های طولانی است که در کنار هم با دوستی و محبت زندگی می کنند. چرا باید سخنی گفت که بذر بی اعتمادی و دشمنی را در دلها می پروراند؟

درکلیسا به دلبری ترسا(37)

درکلیسا به دلبری ترسا(37)

رویکرد پاپ به سیاست و قدرت ، امری نیست که تازگی داشته باشد و با پاپ شروع شده باشد. مدتی پیش پاپ در یک نشست خصوصی با شاگردانش گفته بود مسلمانان اگر می خواهند در جهان مدرن زندگی کنند، می بایست تفسیر انقلابی از قرآن فراهم آورند.البته ایشان در مناسبت دیگری گفته بود مسلمانان نمی توانند تفسیری نو از قرآن ارایه دهند. زیرا قرآن کلمه ی خداوند است و مسلمانان امکان تفسیر آن کلمات را ندارند.این که مسلمانان می توانند از قرآن تفسیری عصری و عقلانی ارائه دهند، امر پوشیده یا پیچیده ای نیست.در قرن گذشته، یکی از مهمترین تفاسیر قرآن مجید، توسط علامه طباطبایی نوشته شده است. به گمانم می توان تفسیر علامه را مهمترین کتاب در قلمرو اسلام و قرآن در قرن بیستم محسوب کرد. همه تفاسیر دیگری که نوشته شده است با فاصله قابل توجهی پس از المیزان قرار می گیرند. حتی بسیاری از تفاسیر متقدم هم، با المیزان فاصله دارند.چنین تفسیری، نشانه روشنی است که چگونه می توان از قرآن به اعتبار محتوا و ماهیت قرآن و نه تحمیل نظر بر آن، تفسیری نو ارائه داد.

درکلیسا به دلبری ترسا(37)

درکلیسا به دلبری ترسا(37)

رویکرد پاپ به سیاست و قدرت ، امری نیست که تازگی داشته باشد و با پاپ شروع شده باشد. مدتی پیش پاپ در یک نشست خصوصی با شاگردانش گفته بود مسلمانان اگر می خواهند در جهان مدرن زندگی کنند، می بایست تفسیر انقلابی از قرآن فراهم آورند.البته ایشان در مناسبت دیگری گفته بود مسلمانان نمی توانند تفسیری نو از قرآن ارایه دهند. زیرا قرآن کلمه ی خداوند است و مسلمانان امکان تفسیر آن کلمات را ندارند.این که مسلمانان می توانند از قرآن تفسیری عصری و عقلانی ارائه دهند، امر پوشیده یا پیچیده ای نیست.در قرن گذشته، یکی از مهمترین تفاسیر قرآن مجید، توسط علامه طباطبایی نوشته شده است. به گمانم می توان تفسیر علامه را مهمترین کتاب در قلمرو اسلام و قرآن در قرن بیستم محسوب کرد. همه تفاسیر دیگری که نوشته شده است با فاصله قابل توجهی پس از المیزان قرار می گیرند. حتی بسیاری از تفاسیر متقدم هم، با المیزان فاصله دارند.چنین تفسیری، نشانه روشنی است که چگونه می توان از قرآن به اعتبار محتوا و ماهیت قرآن و نه تحمیل نظر بر آن، تفسیری نو ارائه داد.

در کلیسا به دلبری ترسا(36)

  در کلیسا به دلبری ترسا(36)

بدیهی ست که هر کسی متناسب با موقعیت خود، واکنش سیاسی انجام می دهد. مثلا روبرتو کالدرولی وزیر ایتالیایی کابینه برلسکونی،پس از ماجرای کاریکاتورهای روزنامه دانمارکی و انتشار همان کاریکاتورها در روزنامه های اروپایی،تی شرتی با نقش کاریکاتور علیه پیامبر اسلام پوشید و به میان مردم رفت و با خوشباشی تی شرتش را به همه نشان می داد!

در کلیسا به دلبری ترسا(35)

در کلیسا به دلبری ترسا(35)

 با اطمینان می توان سخنرانی پاپ را یک سخنرانی سیاسی، در روز 12 سپتامبر تفسیر کرد، که نمایی و صبغه ای دانشگاهی دارد.دانشگاهی ، یعنی صورت و آرایه های سخن علمی و پژوهشی ست و نه مبانی آن.تردیدی نیست که در آن بخش از سخن که پاپ از مسیحیت سخن می گوید، ارزیابی و نقد آن یک بحث درون-دینی ست و مربوط به مسیحیان کاتولیک و یا همه مسیحیان.ضمن این که سخن پاپ را قرن ها پیش سنت کلمنت اسکندرانی با دقت بیشتری مطرح کرده، و پاسخ نقد ترتولیان را داده است.

در کلیسا به دلبری ترسا(34)

در کلیسا به دلبری ترسا(34)

 اشتباه یا بی توجهی، غیر قابل پذیرش پاپ این است که در مورد اعمال اراده خداوند و التزام او به کلمات خویش، به جای این که به متن اصلی اسلام یعنی قرآن مجید استناد کند، به سخن ابن حزم استناد کرده است.

براساس قرآن مجید:

اول: نظام هستی عادلانه است.پدیده ها درست در جای خود هستند. به تعبیر مولوی:

آفتابی کز وی این عالم فروخت

اندکی گر پیش آید جمله سوخت

آنچه نامعقول است دخالت های بی حساب و نسنجیده انسان در طبیعت است.هستی بر پایه "قسط" استوار ست.همان گونه که خداوند انسان را در "احسن تقویم" بهترین و زیباترین موقعیت آفریده است، هستی و طبیعت نیز همینگونه است.به تعبیر ابن سینا ، خداوند در غایت کمال و جمال و درخشندگی-بهاء- است..."فالواجب الوجود هو فی غایة الکمال و الجمال و البهاء الذی یعقل ذاته بتلک الغایه و البهاء و الجمال و بتمام التعقل ..."

در کلیسا به دلبری ترسا (33)

در کلیسا به دلبری ترسا (33)

 پاپ در مورد نسبت بین خداوند و عقل، سه تعبیر را براساس نظریه ابن حزم و امپراتور مانوئل دوم مطرح کرده است.

اول: حداوند خلاف عقلانیت اراده می کند.

دوم: خداوند نسبت به مقولات ملتزم نیست.

سوم: خداوند نسبت به کلمات خود هم التزام ندارد.

دشواری داوری پاپ این است که در هیچ موردی، مراد خویش را از مفهومی که در ذهن دارد تبیین نمی کند. نمی دانیم او از عقل چه تعریفی دارد؟ کدام مقوله را در نظر دارد که اعمال اراده خدای مسلمانان را بر خلاف آن مقوله می انگارد.کدام کلمه خداوند منظور اوست؟

در کلیسا به دلبری ترسا(32 )

در کلیسا به دلبری ترسا(32 )

بدون تردید، مفاهیم بسیاری را می توان در متون فلسفی یونانی یافت که به همان مفاهیم در ادیان نیز توجه شده است.فلسفه در صدد بوده است که به پرسش های اساسی انسان در قلمرو هستی پاسخ بگوید،مثل همان پرسش هایی که به عنوان پرسش های معروف کانت مطرح شده است.انسان از کجاست؟ کجایی ست؟ به کجا می رود؟ در کدام قرار گاه جان او آرام می گیرد؟ فضیلت و عدالت و عشق و عقلانیت مفاهیمی بوده است که ذهن انسان را مدام مشغول داشته است. نه تنها در تمامی جستجو های سقراط به روایت افلاطون چنین دغدغه هایی موج می زند، بلکه تا به امروز هم همان مسائل زنده و جاری است.کتاب"چرا مسیحی نیستم؟" برتراند راسل را به بهانه سخنرانی پاپ می خواندم.نکته بسیار مهمی در این کتاب دیده می شود. راسل از موضع پرسشگری، صمیمانه و با هوشمندی که مثل کارد می برد، مسیحیت رسمی را می کاود تا به پاسخ پرسش هایی دست یابد که ذهن او را می گدازد.

درکلیسا به دلبری ترسا(31)

درکلیسا به دلبری ترسا(31)

 کونفوسیوس گفته است، اگر مفاهیم به خوبی تعریف می شد، اختلاف از میان بر می خاست.بسیاری اختلاف نظر ها از این روست که انسانها در باره آن چه اختلاف می کنند ، تعریف روشنی ندارند. مثل اختلاف ساده و عمیقی که مولوی در داستان درگیری آن چهارتن بر سر مصداق انگور مطرح کرده است. در آن تمثیل او به صورت زبان اشاره می کند، آن هم در باره یک مصداق روشن، که اختلاف تنها در صورت زبان تحقق پیدا می کند . بدیهی ست وقتی اختلاف بر سر مفاهیم ست، شاهد پیچیدگی بیشتری خواهیم بود. کار بزرگ سقراط به روایت افلاطون این بود که مفاهیم را تبیین می کرد و حیطه هر مفهوم را نشان می داد. مثلا "فضیلت" را که در آغاز مفهومی آسان به نظر می آمد می کاوید.

در کلیسا به دلبری ترسا (30)

در کلیسا به دلبری ترسا (30)

 سخن پاپ، در یورش به اسلام از سه جهت ناکام مانده است:

نخست این که پاپ دقیقا به کانون اقتدار اندیشه اسلامی که توحید است ، یورش آورده است.

دوم این که اهانت به پیامبر اسلام، موجب جوشش مهر و دلدادگی بیشتری خواهد شد. کسی را که خداوند به جان او قسم می خورد. و او را صاحب خلق عظیم می داند، مگر می شود که با سخن امپراتور درمانده ای مثل مانوئل دوم، و تلاش بی سرانجام پاپ بندیکت، آسیب ببیند؟

در کلیسا به دلبری ترسا (29)

در کلیسا به دلبری ترسا (29)

 پیوند میان ایمان کاتولیکی و فلسفه یونانی، در تاریخ کلیسا سابقه دار است. سنت کلمان، در این مورد تعبیر مهمی دارد. باور داشت:" فلسفه یونانی به عنوان دومین سرچشمه حقیقت، توسط خداوند به انسان داده شده است." اولین سرچشمه، کتاب مقدس و ایمان کاتولیکی ست. ابن تیمیه فقیه معروف هم تغبیر قابل تاملی دارد.ابن تیمیه کتابی دارد به نام" الجواب الصحیح لمن یدل دین المسیح" ؛ می گوید:"ماتنصرت الروم،و لکن النصرانیه ترومت!" رمی ها نصرانی نشدند، نصرانی ها رمی شدند!"

در کلیسا به دلبری ترسا (28)

در کلیسا به دلبری ترسا (28)

کوشش پاپ در آمیختن ایمان مسیحی و فلسفه یونانی، با توجه به دغدغه هایی که ایشان در مورد پروتستانیسم و اندیشه غیر دینی و علم پرستی دارد که در این سخنرانی به این دغدغه ها اشاره می کند،امر پسندیده ای است. تاریخ کلیسای روم سرشار از دشمنی با تفکر و تعقل و فلسفه بوده است.متکلمان بزرگی اساسا راه ایمان و فلسفه، راه اورشلیم و رم را از یکدیگر جدا می دانستند. برای این که اشاره ای داشته باشم که پاپ چه راه درازی را آمده است، به چند نمونه اشاره می کنم تا به بررسی اصل سخن پاپ و مقایسه آن با فضای فرهنگ و تمدن اسلامی بپردازم.

در کلیسا به دلبری ترسا(27)

در کلیسا به دلبری ترسا(27)

 به عبارت دیگر، پاپ به همان بخشی از سخن ابن حزم به نقل از ارنالدز استناد کرده است که موافق سخن امپراتور تلقی می شود. سخن امپراتور مبناست، نظریه ابن حزم تاییدیه ای بر آن سخن به شمار می آید. در این جا، چنان که اشاره کردم دو اشکال جدی به داوری پاپ وارد است: اولا همه سخن ابن حزم این نیست که خداوند التزامی به کلام خود و عقل ندارد. ابن حزم باور دارد که خداوند، بر خلاف عقل، اراده اش اعمال نمی شود.البته نه ابن حزم و نه پاپ وارد این مقوله نشده اند که چه نسبتی میان عقل و اراده خداوند وجود دارد.وجه تمایز عقل و اراده کدام است؟ آیا اساسا اراده خداوند می تواند غیر معقول باشد؟ کدام عقل را به عنوان معیار و محک سنجش در نظر می گیریم؟

در کلیسا به دلبری ترسا (26)

در کلیسا به دلبری ترسا (26)

 مشکل ابن حزم تنها در داوری او نسبت به معقول بودن افعال خداوند نیست، او اساسا باور دارد که عقل نمی تواند داوری کند.در رساله" البیان عن حقیقه الایمان"عقل را عرض دانسته که بر نفس حمل شده است.چون عقل عرضی است، نمی تواند در باره ماهیت امور داوری کند. مثلا تشخیص دهد که امری حلال یا حرام است.تنها عقل می تواند اشیاء را چنان که هستند درک کند. این سخن او نیزبا ابهام و اشکال مواجه است. اگر عقل امری عرضی ست، چگونه می تواند در باره ماهیت اشیاء داوری کند؟ دکتر دینانی در کتاب درخشان " ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام" در مورد نظریه ابن حزم نوشته اند:" عقل وقتی ماهیت اشیاء را بدان گونه که هست ادرک می کند،دیگر نمی توان آن را یک عرض بشمار آورد که حمل بر نفس می شود؛ زیرا چیزی که ماهیت اشیاء را ادراک می کند در واقع به آن اشیاء نوعی احاطه و اشراف خواهد داشت.در این صورت چگونه ممکن است ماهیات جوهری اشیاء مورد ادراک چیزی واقع شود که خود یک عرض بشمار می آید؟ به این ترتیب آن چه ابن حزم در باب عقل ابراز داشته محکم و معتبر نبوده، از دیدگاه فلاسفه بزرگ مردود شناخته می شود...

در کلیسا به دلبری ترسا (25)

در کلیسا به دلبری ترسا (25)

 

امپراتور از پرسشی که مطرح می کند، بی درنگ استنتاج می کند، که در پس دستاورد پیامبر اسلام که به تعبیر او " جز شرارت و امور غیر انسانی" چیزی نبوده است، یک مبنای نظری وجود دارد. آن مبنا چگونگی باور به خداوند است.امپراتور به تفصیل بر ضد خشونت سخن می گوید.- گویی فراموش می کند که او خود یک امپراتور است و سلطه اش مبتنی بر شمشیر ست- پاپ از سخن امپراتور این برداشت را دارد. برداشتی که مجددا در پی نوشت شماره 3 متن تازه سخنرانی ذکر شده ست.می گوید:" نظریه تعیین کننده در این گفتگوی بر ضد خشونت، این ست :عملی که بر خلاف عقل انچام شود، مطابق ذات خداوند نیست. مصحح متن، تئودور خوری امپراتور را فردی معرفی می کند که مشی فکری او بر اساس فلسفه یونان شکل گرفته ست.این بیان بدیهی به نظر می رسد ، اما در آموزه های مسلمانان، خداوند مطلقا موجودی ماورایی ست. اراده او از هیچ مقوله ای از جمله عقل تبعیت نمی کند. در اینجا خوری مطلبی را از یک اسلام شناس نامدار فرانسوی،آر.آرنالدز نقل می کند.، که او اشاره می کند که ابن حزم می گوید که خداوند حتی نسبت به کلمات خودش هم مقید نیست.هیچ چیز خداوند را ملزم نمی کند که حقیقت را به ما بگوید.وقتی اراده خداوند تعلق می گیرد ما حتی ملزم به بت پرستی می شویم."

در کلیسا به دلبری ترسا (24)

در کلیسا به دلبری ترسا (24)

پاپ در مورد نقل قولش از امپراتور توضیح تازه ای داده است.این توضیح در ویرایش جدید سخنرانی 12 سپتامبر که در سایت واتیکان قابل دسترسی ست، درج شده است. وقتی ویرایش تازه را خواندم، مدتی فکر می کردم که برای این کار پاپ محترم چه عنوانی را در ذهنم انتخاب کنم. می دانید گاهی در زبان روزمره و عرف مردم واژه ها یا جمله هایی ست که انگار فشرده یک کتاب است. عبارتی که در ذهن شما تا دور دست ها امتداد پیدا می کند.عنوانی که به ذهنم آمد" آب زیر کاه" بود. شاید هم خصلت روستایی ست که می توان گاهی آب زیر کاه را شناخت و ردش را یافت.

درکلیسا به دلبری ترسا(23)

درکلیسا به دلبری ترسا(23)

اسلام به دودلیل نمی تواند به مقوله جنگ و جهاد بی تفاوت باشد.اولا اسلام آیینی ست که داعیه جهانی دارد. ثانیا: دینی است که ، به دلیل جامعیتی که دارد،نسبت به امر حکومت بی تفاوت نیست. رویکردی ضد ستم دارد و نمی تواند حکومت های جور و طاغوت را به رسمیت بشناسد.به عبارت دیگر اسلام صرفا عقیده قلبی نیست.این عقیده در جامعه تسری پیدا می کند و نظام تشکیل می دهد.ساده ترین دلیلش هم این ست که پیامبر اسلام که اسلام را بهتر از همه می شناسد، تشکیل حکومت می دهد.حکومتی که در آغاز با پیمان های مختلف با مسیحیان و یهودیان و قبایل عرب شکل می گیرد. به شیوه بسیار دقیق و هوشمندانه ای پیامبر هم ملت سازی می کند و هم دولت سازی. بدیهی ست وقتی با تعرض مشرکان مکه و پیمان شکنی یهودیان رویارو می شود، مقابله می کند.خودش شخصا در غزوات حضور پیدا می کند و می جنگد.در غزوات بدر و احد و خندق و بنی قریظه و خیبر و فتح و حنین و طائف و تبوک پیامبر حضور داشت و در غزوه احد مجروح شد.طبیعی ست که در چنین شرایطی که اساس اسلام به عنوان یک دین و نیز نظام نوپای اسلامی در معرض خطر بوده است، پیامبر جهاد را انتخاب می کند و درخشانترین سخن را در فضیلت جهاد و شمشیر می گوید. نه تنها او که به تعبیر قرآن همه پیامبران، چنین جهت گیری داشته اند.

در کلیسا به دلبری ترسا(22)

در کلیسا به دلبری ترسا(22)

جنگ مقدس یک اصطلاح یهودی-مسیحی است. جنگ برای تصرف سرزمین موعود از سوی یهودیان ، مقدس تلقی می شد. شاید ، سرزمین موعود که مقدس خوانده می شد، این جنگ ها را هم به تبع آن مقدس خواندند. در قران با همین عنوان مقدس، سه بار به سرزمین فلسطین اشاره می کند.(مائده/21 و طه/12 و نازعات/19) مسیحیان نیز که با شعار جنگ مقدس، جنگ های صلیبی را بر پا کردند؛ مرادشان آزادی همین سرزمین یعنی بیت المقدس بود.پژوهشگران یهودی ومسیحی این اصطلاح را در مورد" جهاد" به کار بردند. برخی نویسندگان مسلمان هم بدون توجه به تاریخ و مناسبت این اصطلاح ، از آن استفاده کردند.مثل واژه"اسلامیست" که در دهه اخیر برای گروه بن لادن و زرقاوی استفاده می شود. ریشه و سابقه این واژه را جستجو می کردم که از کجا شروع شده است؟دیدم نخستین بار هفته نامه "جروزالم پست" این واژه را به کار برده است.

در کلیسا به دلبری ترسا(21)

در کلیسا به دلبری ترسا(21)

می توان دو معادله را برحسب داوری پاپ و امپراتور در برابرهم قرار داد و سنجید:

اول: بر اساس آموزه های مسیح، شمشیر را باید به کناری نهاد و اگر هم مثل مواردی که اشاره کردم، مسیح سخن از شمشیر و ضرورت استفاده از آن به میان آورده است، آن آیات را تاویل به شمشیر معنوی کنیم.

دوم:بر اساس آموزه های پیامبر اسلام و قرآن و سنت پیامبر، معیار استفاده از شمشیر عدالت است و دفاع از جان و مال انسان و سرزمین و ملت و دین واجب است.

در کلیسا به دلبری ترسا 20)

در کلیسا به دلبری ترسا 20)

 گسترش اسلام توسط شمشیر، توصیه پیامبر اسلام به این امر، نکته ای ست که به عنوان" شرارت و امری غیر انسانی " از سوی امپراتور مطرح شده است. با قرینه های بسیاری که در متن سخنرانی پاپ مشاهده می شود، می توان استنباط کرد که پاپ با امپراتور همدل و همسخن است.گویی واژه شمشیر و شرارت و امر غیرانسانی مساوی یا مترادف یکدیگرند.چگونه امپراتور دانشمند و نیز پاپ عالم الهی و متکلم پر سابقه چنین سخنی را می پذیرند؟ مگر مسیح از شمشیر سخن نگفته است؟ واقعیت این است که متن کتاب مقدس و به ویژه عهد جدید، در همین بحث خاص استفاده از شمشیر، به نحو شگفت آوری متکلمان مسیحی و مفسران انجیل را به زحمت انداخته است. سخن بر سر عهد قدیم و صحیفه یوشع و جنگ های داود نیست. سخن بر سر داوری مسیح در باره شمشیر است.:

" گمان مبرید که آمده ام تا سلامتی بر زمین بگذارم نیامده ام تا سلامتی بگذارم بلکه شمشیر را* زیرا که آمده ام تا مرد را از پدر خود و دختر را از مادر خویش و عروس را از مادر شوهرش جدا سازم* و دشمنان شخص اهل خانه او خواهند بود*"

در کلیسا به دلبری ترسا 19)

در کلیسا به دلبری ترسا 19)

 پنجم: روایت کشتار مردم اریحا توسط یوشع( صحیفه یوشع)

یوشع کشتار شگفت انگیزی از زن و مرد و کودک و جوان و پیر و گاو و گوسفند و اسب و...به عمل می آورد و نهایتا شهر را می سوزاند.نکته قابل توجه این است که اصطلاح "جنگ مقدس" که برای محکوم کردن "جهاد" در اسلام، توسط پاپ در سخنرانی اش مطرح شد. اصطلاحی قدیمی و اساسا مربوط به یهودیت و مسیحیت است. مفسران کتاب مقدس در توجیه کشتار یوشع از همین اصطلاح استفاده کرده اند.تفسیر بسیار تامل انگیزی در مورد کشتار یوشع ، در تفاسیر عهد قدیم دیده می شود.از زمره این تفاسیر، تفسیری است که از طریق اینترنت قابل دسترسی ست.

www.hope.edu/bandstar/riot.htm

جنگ هاي صليبي (4)

جنگ هاي صليبي (4)

نخستين جنگ صليبي: 1095-1099

انگيزه‌هاي فوق العادهاي جماعت كثيري را زير پرچم سپاهيان صليبي گرد آورد. به موجب آمرزشي تام، مقرر شد كه هركس در جنگ كشته شود، از هر گونه عقوبتي كه به واسطه ارتكاب گناه دامنگيرش شده است برهد. سرفها، كه بسته به اراضي مخصوص بودند، اجازه حركت يافتند; رعاياي پادشاهان از مالياتها معاف شدند; بدهكاران تا مدتي از پرداخت ربع فراغت يافتند; زندانيان آزاد شدند; و پاپ، با جسارت، اختيارات خويش را تعميم بخشيد و مجازات افرادي را كه محكوم به مرگ شده بودند به خدمت مادام العمر در فلسطين تخفيف داد.

 هزاران تن از ولگردان به رهروان اين قافله مقدس پيوستند. افرادي كه از فقري ناگزير به امان آمده بودند، ماجراجوياني كه حاضر بودند تن به مخاطرات در دهند، پسران كهتري كه اميد تهيه تيولنشينهايي را در مشرق زمين در سر ميپختند، بازرگاناني كه به دنبال بازارهاي جديد براي كالاهاي خود بودند، شهسواراني كه با عزيمت سرفهاي خويش به جنگ خود را دست تنها ميديدند، مردمان كمرويي كه از زخم زبان اطرافيان و تهمت ترسويي احتراز داشتند - همگي به جماعتي از مومنين واقعي پيوستند تا سرزميني كه محل ولادت و وفات عيسي مسيح بود نجات دهند.

به حكم آن نوع تبليغاتي كه هنگام رواج دارد، درباره محدوديتها و ناتوانيهاي مسيحيان مقيم فلسطين، فجايع مسلمانان، و كفرهاي آيين محمد(ص) همه گونه راه مبالغه و اغراق سپرده شد. مسلمانان را به پرستش تنديس پيغمبر اسلام متهم ميكردند و حتي، طبق شايعات بياساسي كه بر سر زبان مومنين مسيحي افتاده بود، سخناني نامربوط درباره پيغمبر اسلام ميگفتند. افسانه‌هاي غريبي از ثروت سرشار مشرق زمين و لعبتان پري پيكري كه در انتظار مرداني دلاور نشسته بودند نقل مجالس بود. بديهي است كه اين همه انگيزه‌هاي متنوع نمي توانست توده مردمان متشابهي را كه واجد شايستگي تشكيلات نظامي باشند به دور هم گرد آورد. در بسياري موارد، زنان و كودكان به اصرار تمام همراه شوهران و پدر و مادر خود به راه افتادند. شايد اين قبيل پافشاريها بي ليل هم نبود، زيرا به زودي فواحش را نيز جمع كردند تا آماده خدمت به سلحشوران باشند.

 اوربانوس ماه اوت 1096 را موعد حركت سپاه صليبي تعيين كرده بود، لكن كشاورزان بيحوصله، كه اولين دسته از داوطلبان جنگ بودند نمي توانستند درنگ كنند.

 يك چنين جماعت مبارزي كه عده آنها به حدود دوازده هزار نفر مي رسيد (و از اين عده فقط 8 نفر شهسوار بودند) در ماه مارس، به سر كردگي پيرمنزوي و والتر بيپول يا گوتيه بيپول، از فرانسه عازم فلسطين شدند;

دسته ديگري كه محتملا مركب از پنج هزار نفر بود، به سرپرستي گوتشالك كشيش، از آلمان به راه افتاد;

و هيئت سومي به رهبري اميكو، كنت لينينگن، از خطه راينلاند در آلمان حركت كرد. همين گروه‌هاي بي نظم و ترتيب بودند كه اغلب به يهوديان آلمان و بوهم هجوم بردند، به تقاضاهاي مردمان و كشيشان محل هيچ گونه ترتيب اثري ندادند، و شهوت خونريزي را در جامه دينداري پنهان ساختند و چند صباحي بدل به جانوران درنده شدند. افرادي كه تازه در صف لشكريان صليبي در آمده بودند وجوهي اندك و غذايي ناچيز به همراه آورده بودند، و رهبران بيتجربه آنها نيز براي تغذيه افراد آذوقه كافي نداشتند.

 بسياري از آنها دوري مسافت را دست كم گرفته بودند، و همچنانكه در كناره راين و دانوب راه مي سپردند، به هر خمي كه ميرسيدند، كودكانشان از فرط بيطاقتي مدام مي پرسيدند كه آيا به اورشليم نرسيده اند هنگامي كه كيسه‌هاي آنها تهي شد و گرفتار بي غذايي شدند، از راه اضطرار به چپاول مزارع و خانه‌هايي كه در سر راه آنها قرار داشت دست زدند. ديري نگذشت كه هتك ناموس نيز بر تاراج اموال افزوده شد. مردم به شدت در مقابل آنها مقاومت ورزيدند. برخي از شهرها دروازه‌هاي خود را به روي آنها بستند، و بعضي ديگر بي درنگ توفيقشان را از دادار مسئلت نمودند. سرانجام اين سپاه كاملا تهيدست، كه تعداد زيادي از نفرات آن بر اثر قحطي و طاعون و جذام و تب و مبارزات حين راه به هلاكت رسيده بودند، به دروازه قسطنطنيه رسيد. آلكسيوس به آنها خوش آمد گفت، لكن شكم آن جماعت گرسنه را به طرز دلخواه سير نكرد;از اين رو صليبيون به حومه‌هاي شهر ريختند و قصرها، خانه‌ها، و كليساها را غارت كردند. آلكسيوس براي نجات پايتخت خويش از شر اين ملخهاي عابد، كشتيهايي در اختيار آنها گذاشت تا از تنگه بوسفور عبور كنند، ملزوماتي برايشان فرستاد، و به آنها دستور داد كه در آن سوي بوسفور توقف كنند تا قواي مسلحتري از عقب برسد. صليبيون به علت گرسنگي يا بيتابي به اوامر آلكسيوس اعتنايي نكردند و به سوي نيقيه پيش تاختند. نيروي منظم و با انضباطي از تركان، كه همگي كمانداران ماهري بودند، از شهر بيرون آمدند و اين نخستين لشكر اولين جنگ صليبي را تقريبا بكلي مضمحل كردند. والتر بيپول از جمله كشتگان اين نبرد بود، اما پير منزوي، كه از سپاه مهارناپذير خويش منزجر شده بود، قبل از شروع مبارزه به شهر قسطنطنيه بازگشت، و تا 1115 در عين سلامت ميزيست. 

نمادها و سنتهاي پيروان مسيح در جشن سال نوي ميلادي

نمادها و سنتهاي پيروان مسيح در جشن سال نوي ميلادي

به گزارش راه مسيح به نقل از خبرگزاري مهر : پيروان عيسي بن مريم براي گراميداشت روزهاي ميلاد پيامبر عشق و صلح تا سال نوي ميلادي از نمادها، سنتها و مؤلفه هايي استفاده مي‌کنند که هرکدام يادآور بخشي از آموزه هاي ديني مسيحيت بوده و تاريخچه خاص خود را دارد.

بابانوئل نماد اسقف بخشنده

بابا نوئل که به اسامي سنت نيکولاس، سنت نيک و پدر کريسمس نيز شهرت دارد در فرهنگهاي مختلف يک قهرمان مردمي محسوب مي شود که شب عيد کريسمس در ميان کودکان هديه توزيع مي کند و الهام گرفته از شخصيت سنت نيکولاس، اسقف قرن چهارم آسياي صغير است.

انتظار مسلمانان کانادايي براي ممانعت از اسلام هراسي برآورده نشد

انتظار مسلمانان کانادايي براي ممانعت از اسلام هراسي برآورده نشد

انتظار مسلمانان کانادايي براي چاپ تکذيبيه اي در نشريه کانادايي، در مورد مقاله اي که عامل ترويج اسلام هراسي محسوب مي‌شود، هنوز برآورده نشد.

به گزارش راه مسيح به نقل از واشنگتن تايمز، محمد الماسري رئيس کنگره اسلامي کانادا گفت: ما از آزادي بيان حمايت مي کنيم اما اين آزادي بيان را نمي‌توان تنها به افراد متمول و رسانه‌هاي قدرتمند محدود کرد.

کنگره اسلامي کانادا به عنوان بزرگترين سازمان اسلامي غيرانتفاعي ماه گذشته شکايتي را به کميسيون فدرال حقوق بشر عليه نشريه مکلين ارائه کرد که مبناي آن انتشار بخشهايي از کتاب مناقفشه برانگيزي درباره اسلام بود که به قلم مارک استين نويسنده کانادايي منتشر شده‌ است.

الماسري گفت: کنگره اسلامي کانادا به دنبال غرامت مالي نيست بلکه تنها مي‌خواهد اين نشريه تکذيبيه‌اي درباره مقاله اهانت آميز منتشر کند.

مکلين در مقاله‌اي تحت عنوان " آينده از آن اسلام است" بخشهايي از کتاب اهانت آميز "استين" را به چاپ رسانده که در سال 2006 تحت عنوان " آمريکا تنها: پايان جهاني که ما مي شناسيم" منتشر شده بود.

استين در کتاب خود هشدار داده افزايش نرخ تولد ميان مسلمانان غرب نشان دهنده تهديد امنيت بلند مدت براي ملتهاي غربي و مسيحي است.

وي اظهار داشت است: اين نشانه پيروزي است که الله به اسلام در اروپا اعطا کرده که بدون جنگ، اسلحه و شمشير صورت گرفته است . 50 ميليون مسلمان اروپا اين قاره را ظرف چند دهه آينده به قاره اي اسلامي تبديل مي کنند. تعداد مسلمانان در اروپا چون تعداد مساجد در حال افزايش است.

کنگره اسلامي کانادا اين مقاله را عاملي براي دامن زدن به ديدگاه هاي اسلام هراسانه توصيف کرده که مي‌تواند به انزجار عليه مسلمانان منتهي شود.

اگر کميسيون حقوق بشر به نفع اين سازمان اسلامي رأي دهد اين مورد بايد در دادگاه عالي نيز مورد بررسي قرار گيرد.

شکايت مسلمانان به بحثهايي ميان نويسندگان و روزنامه نگاران کانادا و افرادي که اين کتاب را نشانه آزادي بيان مي‌دانند مطرح کرده است . نويسندگان جناح راستي کانادا مدعي شده‌اند که اين شکايت نقض حقوق نشريه مکلين محسوب مي‌شود.

اين در شرايطي است که جان هري روزنامه نگار تحيسن شده استين را به نژادپرستي متهم کرد.

جيم هنلي نويسنده و روزنامه نگار نيز استين را به عنوان فردي متعصب و نژاد پرستي خودنما محکوم کرد.

کاردینال بریتانیا پیام سال نو را به تحکیم بنیاد خانواده اختصاص داد

کاردینال بریتانیا پیام سال نو را به تحکیم بنیاد خانواده اختصاص داد

اسقف اعظم وست‌مینستر و رهبر کاتولیکهای بریتانیا در پیام خود به مناسبت سال نوی میلادی که در کلیسای کاتولیک وست‌مینستر قرائت شد بر اهمیت تحکیم بنیاد خانواده در جامعه تأکید ‌کرد.

به گزارش راه مسيح به نقل از به نقل از کریسشن تودی، کاردینال کورمک مورفی اوکانر اسقف اعظم وست‌ گفت: امروز برای آنها که تلاش می‌کنند با ایمان زندگی کرده و کودکان خود را با عشق خداوند تربیت کنند دعا می‌کنیم.

 

وی با تصدیق فشارها و دشواری‌هایی که در خانواده‌ها وجود دارند گفت که کلیسا به کانون خانواده مهر می‌ورزد و ژرفترین فداکاری‌ها و مهربانی‌ها در خانواده‌ها صورت می‌گیرند.

 

کاردینال مورفی اوکانر اظهار داشت: در خانه بنیاد زندگی دینی و خانواده مهرورز شکل گرفته و غنی‌ترین خاک هر جامعه دینی در کانون خانواده‌ها وجو‌د دارد. اگرفضایی برای حضور خداوند در خانه ایجاد شود اگر والدین از کودکی همراه فرزندان خود نیایش کنند. اگر والدین بایکدیگر رفتاری مناسب داشته باشند اگر روابط داخلی خانواده سالم باشد در آن هنگام فرصتی برای رشد اذهان و قلوب کودکان ایجاد می‌شود.

کتابخانه مرکزی اسلام‌شناسی در انگلیس تأسیس می‌شود

کتابخانه مرکزی اسلام‌شناسی در انگلیس تأسیس می‌شود

کتابخانه مرکزی اسلام‌شناسی در انگلیس تأسیس می‌شود که با راه اندازی آن دانشجویان علوم اسلامی در سراسر اروپا می‌توانند به منابع درجه اول علوم اسلامی در زمینه‌های مختلف دسترسی داشته باشند .

به گزارش راه مسيح به نقل از کتاب ایران، با توجه به حضور بیش از 3 میلیون مسلمان در انگلستان، این کتابخانه می‌تواند مرجع علمی مناسبی برای مسلمانان این کشور فراهم کند.

اولویت این پروژه منابع اسلامی به زبانهای انگلیسی، عربی و سپس زبان فارسی عنوان شده است، بر این اساس در مرحله اول، تمام مقاله ها و کتب مربوط به شیعه‌شناسی گردآوردی و سپس سایر علوم اسلامی مانند فقه، عرفان، فلسفه، تفسیر و حدیث مورد توجه قرار خواهند گرفت.

این کتابخانه همزمان با تجهیز کتابخانه فعلی کالج اسلامی لندن در آینده‌ای نزدیک به بهره‌برداری خواهد رسید.

کالج اسلامی لندن از حدود 10 سال قبل به همت سازمان حوزه‌ها و مدارس علمیه خارج از کشور راه‌اندازی و تاکنون دانشجویان بسیاری از این کالج فارغ‌التحصیل شده‌اند .

نوع جديدي از تبليغات مسيحيت در تهران

همزمان با ميلاد حضرت عيسي مسيح و در آستانه سال نو ميلادي نوع جديدي از تبليغات مسيحيت در تهران مشاهده شد. در بعضي چهارراه هاي تهران اشخاصي در شمايل بابانوئل درحاليكه هدايائي دردست داشتند به مردم تبريك ميگفتند و همراه با آن ها جزوه اي از مجلات گزينش شده انجيل به آنها هديه ميدادند. اخيرا تلاش براي مسيحي كردن مسلمانان از راه هاي مختلف از جمله تشكيل كليساهاي خانگي افزايش يافته است .

به گزارش راه مسيح به نقل از روزنامه مليت تركيه: « نوع پوشش و حجاب بعضي از بانوان ايراني در تهران كه بيش از نيمي از مويشان را بيرون مي گذارند هيات پارلماني تركيه را شگفت زده كرد. » به نوشته مليت « يكي از اعضاي هيات تركيه اي گفت : پوشش بعضي بانوان در ايران هيچ شباهتي به پوشش بانوان محجبه در تركيه ندارد. » مليت نوشت : « هيات پارلماني تركيه در كوچه ها و خيابان هاي تهران مناظري را ديد كه شوكه شد. » عضوي از هيات پارلماني تركيه نيز كه خواست نامش فاش نشود گفت : در كوچه و بازار بعضي زنان نيمي از موهاي خود را بيرون از روسري مي گذارند. به عبارتي ديگر روسري وسيله اي براي پوشش كامل موي سر نيست و ماهيت حجاب را ندارد. بلكه ماهيت يك وسيله تزئيني را يافته است . »

تبليغات زودرس انتخاباتي در شهرستان رباط كريم اعتراض مردم را برانگيخته است . امام جمعه نصيرآباد در مراسم افتتاح شعبه بانك ملي در اين شهر ضمن انتقاد از تبليغات يكي از داوطلبان نمايندگي مجلس گفت اين افراد بجاي آنكه كارهاي انجام شده را به نام خود تبليغ كنند بهتر است درباره معضلات اجتماعي و گراني هاي اخير به مردم توضيح بدهند. وي افزود : مردم بايد در انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي هوشيار باشند و تحت تاثير تبليغات كساني كه خدمات ديگران را ناديده مي گيرند و درصدد هستند همه چيز را به نام خود تمام كنند قرار نگيرند.

کیستی خدا؛ بیشترین دغدغه جستجوگران گوگل

کیستی خدا؛ بیشترین دغدغه جستجوگران گوگل

براساس دومین گزارش سالانه یکی از بخشهای پایگاه اینترنتی گوگل، عبارت "خدا کیست؟" طی سال گذشته میلادی بیشتر از هر عبارت دیگری در اینترنت جستجو شده‌ است.

به گزارش راه مسيح به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی آسیانیوز، این مطلب تصدیق می‌کند که تمام پرسشهای اگزیستانسیال و تفکربرانگیز می‌توانند نقش مهمی در اینترنت ایفا کنند.

بخش Zeitgeist گوگل تمام پرسشهایی را که در این پایگاه اینترنتی صورت گرفته بررسی کرده و نتایج آن نشان می‌دهند بیشترین پرسشها از ایالات متحده مطرح شده‌اند.

همچنین تحقیق پروژه اینترنتی " پیو" نشان می‌دهد که 64 درصد امریکاییها برای اهداف معنوی و دینی از اینترنتی استفاده می‌کنند.

پایگاه اینترنتی و خبررسانی آسیا نیوز همچنین گزارش داد که سال گذشته موضوعاتی چون بودائیان برمه، مسیحیان اندونزی، پاکستان و عراق، روابط دینی چین و واتیکان در این پایگاه جستجو شده‌اند. 

در کلیسا به دلبری ترسا (18)

در کلیسا به دلبری ترسا (18)

دستاورد پنجم:

پیراستن و تطهیر سیمای پیامبران، از آلایش هایی که به آنان نسبت داده شده است. بدیهی ست که ملاک سخن و ارزیابی ما متن کتاب مقدس موجود ست که یهودیان و مسیحیان به آن باور دارند.این بررسی-البته اجمالی- از زاویه دیگری نیز می تواند، مفید و مربوط به بحث ما باشد. پاپ عقلانیت را به عنوان پایه سخن خویش بر گزیده ست. می توان پرسید چنین تصاویر و تعابیری از پیامبران منطقی و عقلانی است؟

البته رساله های دیگری نیز در ادبیات دینی مسیحیت و یهود وجود دارد که در مورد آن ها بحث و مناقشه بسیاری صورت کرفته است . پاپ در سخنرانی خود به ترجمه کتاب مقدس از زبان عبری به یونانی اشاره کرده است.این ترجمه را از بعدی فراتر از ترجمه ساده متن تلقی کرده است. آن را ترجمه ای می داند که فلسفه و منطق یونانی را با متن دینی کتاب مقدس آمیخت. البته این داوری شایسته تامل و بررسی ست. اما در همین ترجمه از عبری و در مورد چند متن از آرامی به یونانی؛ سیزده رساله دیگر نیز ترجمه شده بود.که به روایتی در متن اصلی عبری این رساله های سیزده گانه نبوده ست.در مورد این رساله ها دو گونه داوری وجود دارد،اول: این رساله ها متعلق به خواص بوده است. از این رو ترجمه نشده است. دوم: در باره این رساله ها شک و تردید وجود دارد. مارتین لوتر در دوران اصلاحات این رساله ها را ترجمه کرد و به عنوان" پیوست" در انتهای کتاب مقدس قرار داد.و گفت: این رساله ها هم سنگ با کتاب مقدس نیستند اما برای خواندن مفیدند!

در کلیسا به دلبری ترسا(17)

در کلیسا به دلبری ترسا(17)

دستاورد چهارم:

نظریه حکومت دینی، خلافت از دید اهل سنت و امامت و ولایت از دید اهل تشیع، دستاورد دیگری ست که تا پیش از اسلام این گونه دین به صورت جامع مطرح نشده بود. برخی پیامبران تشکیل حکومت داده اند. قران هم از حکومت آنان و شیوه اداره شان سخن گفته است.مثل داود و سلیمان. اما طرح دین به گونه ای که در یک نظام اجتماعی –سیاسی، دین تحقق کامل پیدا می کند، و علاوه بر آن تشکیل حکومت توسط پیامبر اسلام، نگارش نامه به سران کشورها، سازماندهی غزوات و سریه ها،این رویکرد ویژه اسلام است.

در کلیسا به دلبری ترسا(16)

در کلیسا به دلبری ترسا(16)

دستاورد سوم: سادگی اسلام و قرآن است.ساده و عمیق.قرآن مجید به صراحت ا زآسانی آیات سخن می گوید.قران کتاب آسان و اسلام دین آسان است.سادگی مثل دریا.

 

سادگی اسلام و مبانی آن به گونه ای است که اسلام شناسان غیر مسلمان نیز بدان گواهی داده اند. یکی از کتاب های کلاسیک مسیحیت،کتاب" تاریخ کلیسای مسیحی " است که توسط فیلیپ شاف(1819- 1893نوشته شده است. در جلد چهارم این کتاب که مقطع تاریخی از سال 590 تا 1073بررسی شده است، نویسنده بحث نسبتا مفصلی در باره اسلام و پیامبر اسلام مطرح می کند. زبان کتاب آمیخته به ناسزاگویی است.نویسنده در برابر گسترش شگفت انگیز قلمرو اسلام و مسلمانان با تلخی و کینه سخن می گوید. با حسرت از این که مسلمانان ده درصد جمعیت جهان(در آن روزگار) را دارا بودند یاد می کند.بیش از صد سال از داوری شاف گذشته است و اکنون مسلمانان بیست در صد جمعیت جهانند! و صد سال دیگر؟ در میان ناسزا های بسیار شاف، که البته او هم مطلقا به دلایل گسترش اسلام نمی پردازد، مثل امپرتور مانوئل که به جای تحلیل دقیق از شرایط و موقعیتی که با آن روبرو شده بود به پیامبر اسلام ناسزا می گوید.شاف در بخش 45 جلد چهارم در بحث اعتقادات اسلام، نوشته است. "مبانی اعتقادات اسلامی آسان است."

 www.ccel.org

 

در کلیسا به دلبری ترسا(15)

در کلیسا به دلبری ترسا(15)

 

یکی از دشوارترین و بحث انگیزترین رساله های کتاب مقدس، کتاب ایوب است. این کتاب از این رو اهمیت بسیاری دارد که چگونگی مواجهه خداوند با انسان صالح دینداری، که خود بر حسب کتاب مقدس و نیز قرآن مجید، از زمره پیامبران بوده است، بیان می شود.کتاب ایوب هم در مباحث روانشناسی و هم کلامی و نیز ادبی بسیار مورد توجه قرار گرفته است. تفسیرهای بسیاری نیز بر این کتاب نوشته شده است. مثل کتاب معروف "پاسخ به ایوب " نوشته یونگ .

در کلیسا به دلبری ترسا (14)

در کلیسا به دلبری ترسا (14)

 

خداوند در قرآن مجید یگانه است. این یگانگی در نام خداوند هم لحاظ شده است.الله کلمه ای ست که به عنوان نام خدا 980 بار در قرآن ذکر شده ست. گرچه در موارد معدودی واژه "اله" نیز در قرآن برای خداوند به کار برده شده است، مثل سوره الناس،"اله الناس" اما در اکثریت این موارد نیز در عبارت نفی خدایی غیر از خداوند یکتا به کار رفته است.مثل "لا اله الا هو"

در کتاب مقدس دچار تنوع نام ها و نشان ها و تعدد شخصیت خداوندیم.نکته جالب این است، که تازه بحث ها معمولا با توجه به متن ترجمه شده از یونانی مطرح می شود. چنان چه متن عبری ملاک قرار بگیرد، دشواری به مراتب افزوده می شود.تنوع نام، تنوع شخصیت، تنوع رفتار. علاوه بر آن گویی خدای عهد قدیم با خدای عهد جدید و خدای پولس در رساله ها متفاوت است. وقتی مجموعه این نام ها با توجه به تثلیث

معماری می شود، معمایی رخ می دهد که عقل انسان در درک آن فرو می ماند. چنان چه گرودم به صراحت می گوید ما نمی توانیم این نظریه تثلیث را درک کنیم.(الهیات سیستماتیک،ص:231)

در کلیسا به دلبری ترسا (13)

در کلیسا به دلبری ترسا (13)

 

دشواری فهم و تبیین تثلیث موجب شده است، که برخی از متفکران الهی کلیسا، از اساس منکر تلاش عقلانی و یا فلسفی در فهم مقولات دینی، شده اند. به طور مشجص،ترتولیان باور داشت، میان اورشلیم و آتن چه رابطه ای می تواند و جود داشته باشد؟ آتن چه چیزی می تواند به اورشلیم بدهد؟ از ترتولیان جمله عجیبی به یادگار مانده است:

 

Credo quia absurdum est

 

" ایمان دارم، چون بی معنی است." باور داشت که دین امری غیر عقلانی و ورای عقل است.

 

در کلیسا به دلبری ترسا(12)

در کلیسا به دلبری ترسا(12)

دوم: دستاورد نوین و بسیار پر اهمیت اسلام و پیامبر اسلام، توحید است. توحید خالص و بری و بدون هیچگونه آلایش و خدشه ای؛ کافی است مفهوم بسیار دشوار فهم "تثلیث" را با مفهوم "توحید" در قران مقایسه کنیم، تا اهمیت و نوآوری اسلام در این زمینه را ببینیم. آیا امپراتور که پاپ از او به عنوان دانشمند و پژوهشگر یاد می کند، به این نکته مهم در اسلام و به ویژه در سنجش با مسیحیت قائل به تثلیث، اطلاعی نداشته است؟

شما می توانید مفهوم توحید در اسلام و قرآن را با هر کس که نیم نگاهی به فطرت خویش داشته و به قول قرآن نگاهی به آسمان و زمین بیفکند مطرح کنید. از زمره بلاغت های قرآن مجید،که هیچ نمونه ای نمی توان برای آن جستجو کرد سوره توحید است. در این سوره یک سطری مهمترین مساله هستی و تاریخ و طبیعت و انسان، یعنی موضوع خداوند و یگانگی او مطرح شده است. مدتی پیش از طیب صالح می پرسیدم، چگونه باید واژه ها را در رمان صیقل زد ، آیا کتابی را می شناسد که در این مورد راهگشا باشد؟ گفت بله، صیقل خورده ترین نوشته، قران است. سوره توحید، تابلو این صیقل خوردگی واژگان ، موسیقی کلمات و دریای معانی است. ضمنا در همین یک سطر تثلیث و یا باور به این که مسیح خداست و یا فرزند خداوند پاسخ گفته شده است.

در کلیسا به دلبری ترسا (11)

در کلیسا به دلبری ترسا (11)

 

شیوه پیامبر اسلام، وصف حکمت و عقلانیت به تنهایی نیست. این ستایش تنها صورت امر است. حکمت به مثابه طرح و نقشه معماری قران و اندیشه اسلامی به کار رفته است. اندیشیدن در باره خداوند، در باره یکتایی او، در باره پیامبر، در این که او هم انسانی مثل دیگران است و نه یک فرا انسان، امتیاز او این است که ظرفیت پذیرش وحی ورسالت را یافته است. اندیشیدن در باره پدیده های طبیعی، اندیشیدن در باره تاریخ و پدیده های اجتماعی. در این راه ابراهیم به مثابه یک نمونه و مقتدا مطرح می شود، چنان که محمد(ص) نیز" اسوه حسنه" است. کتاب مقدس کتابی است که در طول یک دوره تاریخی هزار و پانصد ساله، دست کم توسط چهل تن نوشته است.از این رو به دشواری می توان از یک سیستم یا نظام فکری تعریف شده در کتاب مقدس سخن گفت. متفکرانی که کوشیده اند الهیات مسیحی را به عنوان یک سیستم معرفی کنند.در همانگام نخست، در توضیح و تبیین (خداوند) و موقعیت او و نیز "تثلیث" با دشواری زیادی روبرو شده اند. حتی در همین بحث عقلانیت وحکمت که سخن اصلی پاپ است، نمی توان تصویر واحد و یا تبیین یگانه ای را جستجو کرد. از این رو در موارد معدودی که در باره حکمت سخن گفته شده است،مفاهیم با یکدیگر ناسازگار هستند.این موارد تنها، سخن از حکمت به عنوان یک مقوله است و نه نشان دادن راه و رسم حکمت در مواجهه با هستی یا خداوند و انسان و تاریخ و طبیعت.

در کلیسا به دلبری ترسا(10)

در کلیسا به دلبری ترسا(10)

ابراهیم در جستجوی خداوند است؛ در دل شب به ستاره چشم می دوزد. او خدای من است؟ تمام شب چشم بر ستاره دارد، ستاره خاموش می شود. ابراهیم می گوید، او نمی تواند یک امر گذرنده و ناپایدار را دوست بدارد. همین ماجرا با ماه و آفتاب تکرار می شود.قرار است ابراهیم به یقین دست یابد.این راه رسیدن به یقین، از شک و پرسش شروع می شود.سرانجام ابراهیم می گوید:

" انی وجهت وجهی للذی فطرالسموات والارض حنیفا و ما انا من المشرکین"(انعام/79)

گویی همین خطاب ابراهیم، گفتگوی درونی او با خودش به روایت قرآن، سرمشقی می شود که دیگران نیز ، پیامبر اسلام و مسلمانان راه ابراهیم را طی کنند.

" فاقم وجهک للدین حنیفا، فطره الله اللتی فطر الناس علیها" یونس/105 و روم/30و43)

چهره جان ما روی به کدام سوی دارد؟ قرآن می گوید به ابراهیم نگاه کنید.از او پیروی کنید.از ملت ابراهیم.

نسبت عمران پدر موسي و عمران پدر مريم

 

نسبت عمران پدر موسي و عمران پدر مريم چگونه است و آيا مريم مادر عيسي ـ عليه السّلام ـ از نسل بني اسرائيل است؟

 

 

 

 

براي پاسخ به سؤال فوق ذكر اين مقدمه لازم است كه اسرائيل لقب حضرت يعقوب مي باشد و به اولاد حضرت يعقوب «بني اسرائيل مي گويند: تعداد اولاد حضرت ابراهيم دوازده نفر بوده است و اين تعداد در قرآن هم ذكر شده است زيرا حضرت يوسف در خواب ديد كه «... يازده ستاره و خورشيد و ماه...» در برابرش سجده مي كنند و هنگامي كه پدر و مادر و برادران آن حضرت بعد از ساليان دراز براي ملاقات وي به مصر رفتند و در مقابل وي سجده كردند حضرت يوسف فرمود: «... اين تعبير خوابي است كه قبلاً ديدم...» بنابراين معلوم مي شود حضرت يوسف يازده نفر بوده اند يعني به شماره يازده ستاره اي كه در خواب ديده بودند و به اضافه خود حضرت دوازده نفر مي شوند. نام اين دوازده نفر كه در منابع اسلامي ذكر شده به ترتيب ذيل است: 1. روبيل. 2. شمعون. 3. لاوي. 4. يهود. 5. ريالون. 6. يشجر. 7. يوسف. 8. بنيامين. 9. دار 10. يقنالي. 11. حاد. 12. اشر. اين دوازده نفر هر كدام اولادي پيدا كردند و قبايل دوازده گانه بني اسرائيل فرزندان و اولاد همين دوازده برادر است و به نام آنها شناخته مي شود.

در کلیسا به دلبری ترسا (9)

در کلیسا به دلبری ترسا (9)

 امروز در شماره جدید "هفته نامه استاندارد" مقاله ای در دفاع از پاپ خواندم.این مقاله همان حلقه مفقوده یا سایه پنهانی بود که آشکار شد. هقته نامه استاندارد، ارگان محافظه کاران جدید امریکایی است.در واقع هفته نامه ای است که می توان جهت گیری، استراتژی دولت بوش را از آن دریافت. می کوشند که مقاله ها اعتبار پژوهشی و علمی مناسبی داشته باشد. در این مقاله، سخنرانی پاپ" قهرمانانه و شور آفرین" تلقی شده است. عنوان مقاله این است: محمد یا سقراط؟

سقراط که نماد پرسشگری و تفکر است در برابر پیامبر اسلام قرار گرفته است. نویسنده مکرر اشاره می کند که" پاپ بندیکت 16 ، سقراط روزگار ماست. روح سقراط است، که مارا به اندیشیدن در مورد خودمان، دعوت می کند. بندیکت مثل سقراط به میان ما آمده است ، او موعظه نمی کند، با پرسش ما را به چالش می کشاند."نویسنده مقاله الی هاریس است، که کتاب " دشمنان تمدن" را نوشته است، در آن کتاب مسلمانان و اسلام، به عنوان دشمنان تمدن و نوگرایی معرفی شده اند. این مقاله نشان می دهد که سخنرانی پاپ با محاسبه انجام شده است. چگونگی این محاسبه را بعدا بررسی می کنم.می خواستم صرفا اشاره کنم که نئوکان ها با صراحت به حمایت از سخنرانی پاپ پرداخته اند.

مالزي و پديده اي به نام رجعت از دين

مالزي و پديده اي به نام رجعت از دين

آزادي دين در مالزي و گستردگي اديان دراين كشور باعث شده كه اتفاقاتي به وقوع بپيوندد كه از قبل پيش بيني نشده است و اين امر دولتمردان و مسولان دولتي و ديني را در مقابل پرسش هاي بي پايان مردم قرار مي دهد.

به گزارش راه مسيح به نقل از فارس ، طي سالهاي استقلال مالزي دولتمردان اين كشور دريافته اند كه تنها راه حفظ استقلال كشور اتحاد مردم است و اين درحالي است كه مردم اين كشور از مجموعه اي گسترده از اديان و نژادها و مذاهب مختلف تشكيل شده اند.

گسترش مدارس ملي كه در آن هندو و مسلمان و مسيحي و سيك و ديگر اديان با يكديگر در سر يك كلاس حاضر مي شوند و در كارهاي گروهي و تغذيه يكديگر شريك مي شوند باعث شده تا به نوعي قرابت و نزديكي در نزد بسياري از نژادها و اديان مختلف به وجود آيد.

اگرچه در اين ميان هر گروه سعي مي كند بنا به توصيه هاي مذهبي و ديني خود عمل نمايد و حدود خود را رعايت نمايد.

در اين بين بسيارند خانواده هايي بودايي كه فرزندي هندو دارند يا هندوهايي كه با مسيحي ازدواج نموده اند و يا خانواده مسيحي كه پسر آنها در صدد ازدواج با يك دختر مسلمان و تغيير دين از مسيحيت به اسلام است.

برخي نيز سرگردان در ميان اين اديان هنوز دين و مذهبي را براي خود انتخاب ننموده اند. زرتشتيان ايراني كه به زبان هندي صحبت مي كنند و از هند به مالزي آمده اند يا بهايي هايي كه در اين كشور به انتشار دين خود مشغول هستند نيز اقليت هايي هستند كه اغلب كسي درباره آنها چيزي نمي داند.

سيكها با عمامه هاي مخصوص به خود و جينيست ها را نيز بايد به ليست گسترده اديان در مالزي اضافه كرد حال آن كه جمع كثيري خصوصا در شبه جزيره شرقي مالزي «صباح و ساراواك» يا به اديان بدوي زندگي مي كنند و يا در اصطلاح «نو رليجن» يا بدون دين خوانده مي شوند.

سهم دولت بر اساس نژادها تقسيم مي شود و پس از مالايي ها كه بيشترين سهم را مي برند، سهم بعدي به چيني ها و سپس هندي ها مي رسد و تقسيم بندي از نظر ديني وجود ندارد. هر چيني مي تواند مسلمان، مسيحي يا بودايي باشد و هيچ يك امتيازي از نظر جايگاه دولتي براي او ندارد.

همين امر سالها دولتمردان خصوصا قضات اين كشور را در مقابل اين پرسش قرارداده كه اگر دونفر از دو دين متفاوت خلافي يكسان را انجام دادند آيا بايد بر اساس قوانين ديني متفاوت محاكمه شوند و دست آخر هم جرايمي متفاوت براي آنها اعمال شود يا خير؟

با وجود همه اين مسايل قضات اين كشور و دولتمردان مالزي توانسته‌اند با كمك گرفتن از حمايت مردمي قوانين را به گونه اي تنظيم كنند كه مورد تاييد همه اديان بزرگ اين كشور باشد و در عين حال تناقضي با يكديگر نيز نداشته باشند.

و به همين دليل نيز قضات و وكلاي اين كشور از هر دين و نژادي مي توانند به راحتي در امور مختلف وارد شوند و نظر نهايي خود را اعلام كنند.

اما در اين ميان مواردي به وقوع مي پيوندد كه هيچ گروهي حاضر به گذشت از حق خود نيست. يكي از اين معضلات كه اخيرا حوزه قضايي مالزي را بسيار آزار مي دهد رجعتهاي ديني است كه در قانون پيش بيني نشده است.

در حال حاضر اگرچه ممكن است عده‌اي از مسلمانان پيش از اين به اديان ديگر رجعت كرده باشند ولي هيچگاه هيچ يك از آنها تقاضاي ثبت دين خود را نداده است ولي هم اكنون مسيحي شدن يك زن مسلمان 40 ساله و تقاضاي ثبت وي جنجالي در اين كشور به پا كرده است و عالمان ديني و حوزه قضايي روزهاي مديدي است كه بر سر اين موضوع به بحث و مناظره سپري مي كنند.

اين زن مدعي است كه اگر چه در خانواده اي مسلمان به دنيا آمده و نام اسلامي برخود دارد ولي هيچگاه مسلمان نبوده است و هيچ ديني براي خود اختيار ننموده بوده و اخيرا تصميم به مسيحي شدن گرفته است.

فعاليت مسيونرهاي مسيحي در مالزي اين ترس را در روحانيون مسلمان به وجود آورده است كه با تصويب ثبت براي اين زن موارد كثيري از ارتداد در مالزي علني گردد، لذا حاضر به قبول اين بدعت نيستند.

حتي در زمان حضور هاشمي شاهرودي رئيس قوه قضائيه در مالزي نيز اين سوال از سوي دانشجويان دانشگاه علوم اسلامي مطرح شد كه حكم شما به عنوان رئيس قوه قضائيه ايران براي رجعت از اسلام به مسيحيت چيست كه رئيس قوه قضائيه نيز پاسخ داد كه در اين امور بايد بنا به شرايط فرد و محيط تصميم گيري نمود كه آيا فرد از ابتدا در جريان مباحث ديني قرار داشته است يا خير.

چندي پيش نيز مردم مسلمان يكي از شهرهاي شمال كوآلالامپور با چوب و سنگ در مقابل يك كليسا حاضر شدند تا 40 تن از دانشجوياني كه گفته مي شد قرار است براي رجعت از اسلام به مسيحيت به اين كليسا بيايند را مورد حمله قرار دهند كه اين تجمع با دخالت نيروهاي پليس پايان يافت و البته كسي هم به كليسا نيامد.

اكنون در ميان مردم مالزي دهها وشايد صدها سوال در اين خصوص مطرح است كه به سادگي نمي توان براي آنها جوابي يافت.

برخي از خانواده ها همه اعياد ديني از اسلامي گرفته تا بودايي و مسيحيت و هندو را جشن مي گيرند و به ديدار يكديگر مي روند، چرا كه از هر ديني عضوي در اين خانواده وجود دارد كه البته به خوبي و خوشي در كنار هم زندگي مي كنند.

اصولا اين افراد در كنار يكديگر غذاي دريايي يا غذايي گياهي را براي تناول انتخاب مي كنند تا با هيچ يك از اديان تناقضي نداشته باشد. به نوعي قوانين قضايي مالزي نيز به مانند همان غذاي گياهي است كه همه اديان در استفاده از آن آزاد هستند و ممنوعيتي در آن وجود ندارد.

عکس هاي موهن خشم کليسا را برانگيخت

 

عکس هاي موهن خشم کليسا را برانگيخت

انتشار طرحها و نقاشيهاي موهن و مستهجن درباره حضرت عيسي(ع) و حضرت مريم (س) در اسپانيا ، خشم كليسا، احزاب هوادار مذهب و مومنان را به شدت برانگيخته است.

 

 

به گزارش راه مسيح به نقل از ايرنا، اين نقاشيها مجموعه‌اي از طرح و عكسها است كه توسط فردي به نام "خوسه آنتونيو مونتويا" در شهر باداخوز در ايالت اكسترامادورا در غرب اسپانيا به نمايش درآمده و در آن ، حضرت عيسي و مريم به بدترين شكل ممكن مورد اهانت قرار گرفته‌اند.

 

حوزه اسقفي اسپانيا ، انتشار اين نقاشيهاي مستهجن را آنهم با حمايت دولت محلي اكسترامادورا ، به سخره گرفتن ارزشها و اعتقادات ديني مردم خوانده و اعلام كرده است كه از طريق قانوني عليه آن اقدام خواهد كرد.

 

در بيانيه حوزه اسقفي اسپانيا تاكيد شده است كه اينگونه تصاوير موهن ، غيرانساني ، بي‌ادبانه و كفرآميز هدفي جز نشانه ‌گرفتن اعتقادات مومنان و تهاجم به دين را دنبال نمي‌كند.

 

بيانيه ، چنين اقداماتي را تهاجم به آزادي مذهب و انديشه افراد خوانده و بر لزوم اقدام قاطعانه دولت در چارچوب حكومت قانون و دموكراسي تاكيد كرده است.

 

حوزه اسقفي اسپانيا در اين زمينه از دولت و همه هنرمندان خواسته است احترام به دين، نمادها و نشانه‌هاي آن را در آثار خود رعايت كنند.

 

بيانيه با اشاره به برگزاري اين نمايشگاه و نمايش يك فيلم توهين آميز به حضرت مريم با عنوان "ترسا، جسم حضرت مسيح" در اسپانيا خاطرنشان كرده است : اين گونه اقدامات كه در چند روز گذشته توسط افراد غير رسمي و ارگانهاي دولتي روي داده است را نمي‌توان چيزي جز اهانت به مسيحيت و مذهب كاتوليك ارزيابي كرد.

 

بنا به آمار رسمي، بيش از ? ??درصد مردم اسپانيا كاتوليك مذهب هستند اما مذهب در اين كشور همچون ديگر جوامع غربي روز به روز رنگ مي‌بازد و اهانت در اشكال مختلف آن به دين و مذهب از يكسو و بي‌بندوباري اخلاقي و سرگشتگي معنوي از سوي ديگر، در همه ابعاد با سرعت در جامعه گسترش مي‌يابد.

 

حوزه اسقفي تاكيد كرده است كه در تصاوير و طرحهاي ياد شده، مهمترين پايه‌هاي اعتقادي مسيحيت كه بر احترام به حضرت عيسي، حضرت مريم و مقدسات استوار است، مورد اهانت و تهاجم قرار گرفته و روان پاك همه آزاديخواهان و افراد هوادار معنويت جريحه‌دار شده است.

 

حزب "مردمي"، دومين حزب عمده اسپانيا نيز با انتقاد شديد از برگزاري اين نمايشگاه و انتشار تصاوير آن، خواستار عذرخواهي دولت به سبب حمايت از آن شده است.

 

اين در حالي كه مونتويا گفته است كه آثار و طراحيهاي جنجالي وي در سال ? ????ميلادي در دوران حكومت حزب "مردمي" در اسپانيا چاپ شده است و او در آن، هدف انتقاد از ارگانهاي كاتوليك را دنبال مي‌كند.

 

حزب "مردمي" گفته است كه از چنين موضوعي بي‌اطلاع بوده و گرنه اجازه انتشار آن را نمي‌داد.

 

در چنين شرايطي، "خوان كارلوس رودريگز ايبارا" رييس دولت محلي ايالت اكسترمادورا از همه مومنان و كساني كه احساس مي‌كنند بخاطر انتشار اين تصاوير مستهجن، احساساتشان جريحه‌دار شده است، عذرخواهي كرد.

 

از سوي ديگر، مونتويا طراح اين آثار گفت كه افرادي ناشناس پس از برگزاري اين نمايشگاه او را تهديد به مرگ كرده‌اند.

 

انتشار طرحها و نقاشيهاي موهن و مستهجن درباره حضرت عيسي(ع) و حضرت مريم (س) در اسپانيا ، خشم كليسا، احزاب هوادار مذهب و مومنان را به شدت برانگيخته است.

 

 

به گزارش راه مسيح به نقل از ايرنا، اين نقاشيها مجموعه‌اي از طرح و عكسها است كه توسط فردي به نام "خوسه آنتونيو مونتويا" در شهر باداخوز در ايالت اكسترامادورا در غرب اسپانيا به نمايش درآمده و در آن ، حضرت عيسي و مريم به بدترين شكل ممكن مورد اهانت قرار گرفته‌اند.

 

حوزه اسقفي اسپانيا ، انتشار اين نقاشيهاي مستهجن را آنهم با حمايت دولت محلي اكسترامادورا ، به سخره گرفتن ارزشها و اعتقادات ديني مردم خوانده و اعلام كرده است كه از طريق قانوني عليه آن اقدام خواهد كرد.

 

در بيانيه حوزه اسقفي اسپانيا تاكيد شده است كه اينگونه تصاوير موهن ، غيرانساني ، بي‌ادبانه و كفرآميز هدفي جز نشانه ‌گرفتن اعتقادات مومنان و تهاجم به دين را دنبال نمي‌كند.

 

بيانيه ، چنين اقداماتي را تهاجم به آزادي مذهب و انديشه افراد خوانده و بر لزوم اقدام قاطعانه دولت در چارچوب حكومت قانون و دموكراسي تاكيد كرده است.

 

حوزه اسقفي اسپانيا در اين زمينه از دولت و همه هنرمندان خواسته است احترام به دين، نمادها و نشانه‌هاي آن را در آثار خود رعايت كنند.

 

بيانيه با اشاره به برگزاري اين نمايشگاه و نمايش يك فيلم توهين آميز به حضرت مريم با عنوان "ترسا، جسم حضرت مسيح" در اسپانيا خاطرنشان كرده است : اين گونه اقدامات كه در چند روز گذشته توسط افراد غير رسمي و ارگانهاي دولتي روي داده است را نمي‌توان چيزي جز اهانت به مسيحيت و مذهب كاتوليك ارزيابي كرد.

 

بنا به آمار رسمي، بيش از ? ??درصد مردم اسپانيا كاتوليك مذهب هستند اما مذهب در اين كشور همچون ديگر جوامع غربي روز به روز رنگ مي‌بازد و اهانت در اشكال مختلف آن به دين و مذهب از يكسو و بي‌بندوباري اخلاقي و سرگشتگي معنوي از سوي ديگر، در همه ابعاد با سرعت در جامعه گسترش مي‌يابد.

 

حوزه اسقفي تاكيد كرده است كه در تصاوير و طرحهاي ياد شده، مهمترين پايه‌هاي اعتقادي مسيحيت كه بر احترام به حضرت عيسي، حضرت مريم و مقدسات استوار است، مورد اهانت و تهاجم قرار گرفته و روان پاك همه آزاديخواهان و افراد هوادار معنويت جريحه‌دار شده است.

 

حزب "مردمي"، دومين حزب عمده اسپانيا نيز با انتقاد شديد از برگزاري اين نمايشگاه و انتشار تصاوير آن، خواستار عذرخواهي دولت به سبب حمايت از آن شده است.

 

اين در حالي كه مونتويا گفته است كه آثار و طراحيهاي جنجالي وي در سال ? ????ميلادي در دوران حكومت حزب "مردمي" در اسپانيا چاپ شده است و او در آن، هدف انتقاد از ارگانهاي كاتوليك را دنبال مي‌كند.

 

حزب "مردمي" گفته است كه از چنين موضوعي بي‌اطلاع بوده و گرنه اجازه انتشار آن را نمي‌داد.

 

در چنين شرايطي، "خوان كارلوس رودريگز ايبارا" رييس دولت محلي ايالت اكسترمادورا از همه مومنان و كساني كه احساس مي‌كنند بخاطر انتشار اين تصاوير مستهجن، احساساتشان جريحه‌دار شده است، عذرخواهي كرد.

 

از سوي ديگر، مونتويا طراح اين آثار گفت كه افرادي ناشناس پس از برگزاري اين نمايشگاه او را تهديد به مرگ كرده‌اند.

نوع جديدي از تبليغات مسيحيت در تهران

نوع جديدي از تبليغات مسيحيت در تهران

همزمان با ميلاد حضرت عيسي مسيح و در آستانه سال نو ميلادي نوع جديدي از تبليغات مسيحيت در تهران مشاهده شد. در بعضي چهارراه هاي تهران اشخاصي در شمايل بابانوئل درحاليكه هدايائي دردست داشتند به مردم تبريك ميگفتند و همراه با آن ها جزوه اي از مجلات گزينش شده انجيل به آنها هديه ميدادند. اخيرا تلاش براي مسيحي كردن مسلمانان از راه هاي مختلف از جمله تشكيل كليساهاي خانگي افزايش يافته است .

به گزارش راه مسيح به نقل از روزنامه مليت تركيه: « نوع پوشش و حجاب بعضي از بانوان ايراني در تهران كه بيش از نيمي از مويشان را بيرون مي گذارند هيات پارلماني تركيه را شگفت زده كرد. » به نوشته مليت « يكي از اعضاي هيات تركيه اي گفت : پوشش بعضي بانوان در ايران هيچ شباهتي به پوشش بانوان محجبه در تركيه ندارد. » مليت نوشت : « هيات پارلماني تركيه در كوچه ها و خيابان هاي تهران مناظري را ديد كه شوكه شد. » عضوي از هيات پارلماني تركيه نيز كه خواست نامش فاش نشود گفت : در كوچه و بازار بعضي زنان نيمي از موهاي خود را بيرون از روسري مي گذارند. به عبارتي ديگر روسري وسيله اي براي پوشش كامل موي سر نيست و ماهيت حجاب را ندارد. بلكه ماهيت يك وسيله تزئيني را يافته است . »

تبليغات زودرس انتخاباتي در شهرستان رباط كريم اعتراض مردم را برانگيخته است . امام جمعه نصيرآباد در مراسم افتتاح شعبه بانك ملي در اين شهر ضمن انتقاد از تبليغات يكي از داوطلبان نمايندگي مجلس گفت اين افراد بجاي آنكه كارهاي انجام شده را به نام خود تبليغ كنند بهتر است درباره معضلات اجتماعي و گراني هاي اخير به مردم توضيح بدهند. وي افزود : مردم بايد در انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي هوشيار باشند و تحت تاثير تبليغات كساني كه خدمات ديگران را ناديده مي گيرند و درصدد هستند همه چيز را به نام خود تمام كنند قرار نگيرند.

افشاگري درباره مرگ پاپ ژان پل دوم

 

افشاگري درباره مرگ پاپ ژان پل دوم

 

يكي از اساتيد پزشكي ايتاليا در مقاله‌اي جنجالي عنوان كرد پاپ "ژان پل دوم" به خاطر ضعف و بيماري دار فاني را وداع نگفت بلكه مرگ از روي ترحم را تجربه كرد.

به گزارش راه مسيح ، مجله تايم آمريكا در شماره امروز خود نوشت: «دكتر "لينا پاوانلي" متخصص بخش مراقبت‌هاي ويژه به اين جمع‌بندي رسيد كه مرگ پاپ در آوريل سال 2005 بخاطر ضعف و بيماري نبود بلكه مرگ از روي آنچه بود كه كليساي كاتوليك از آن به عنوان مردن بخاطر رهايي از درد و رنج [مرگ از روي ترحم] ياد مي‌كند.»

به نوشته تايم، خانم پاوانلي اساس نتيجه‌گيري خود را بر كارشناسي پزشكي و مشاهدات خود از پاپ بيمار در تلويزيون بعلاوه گزارش‌هاي رسانه‌اي و كتابي عنوان كرد كه بعد از مرگ پاپ توسط پزشك شخصي وي انتشار يافت.

وي نوشت: «خودداري از نصب لوله تغذيه بيمار تا چند روز قبل از مرگ پاپ بر سرعت مرگ رهبر كاتوليك‌هاي جهان افزود.»

اين پزشك همچنين نوشت به اعتقاد وي پزشكان پاپ از روي وظيفه اوضاع را براي وي تشريح كرده بودند و خود پاپ بود كه شخصاً تصميم گرفت لوله تغذيه را نپذيرد.

به نوشته اين پزشك ايتاليايي پاپ اين اقدام را پس از آن انجام داد كه دو بار پيش از آن در ماه‌هاي فوريه و مارس نيز در بيمارستان بستري شده بود.

بنا بر اعتقادات كاتوليك‌ها بايد همه ابزارها براي ادامه حيات و طولاني‌تر كردن زندگي به كار بسته شود.

اين مقاله با عنوان "مرگ شيرين كارول وجتيلا" كه در آن نام پاپ در زمان تولد ذكر شده است در ماهنامه پزشكي "ميكرومگا" ايتاليا به چاپ رسيده است.

پخش مستند در رد مسیح ازتلوزيون كانادا

پخش مستند در رد مسیح ازتلوزيون كانادا

شبکه ملی تلویزیونی کانادا (CBC) به عنوان یک شبکه دولتی، در ایام کریسمس مستندی با محوریت رد مسیحیت پخش می‌کند که براساس کتاب تام هارپور متأله لیبرال کانادایی نوشته شده است.

به گزارش راه مسيح به نقل از  مهر ، پایگاه اینترنتی شبکه CBC برای تبلیغ این برنامه مستند نوشته است: چه اتفاقی رخ می دهد اگر فردی ثابت کند که هرگز مسیح وجود نداشته است؟ چه اتفاقی رخ می دهد اگر شواهدی وجود داشته باشد که نشان دهد هر کلمه از عهد جدید ( سنگ بنای مسیحیت) براساس افسانه و استعاره است؟

ایده این مستند از سوی نویسنده ای به نام مستعار "استارهاوک" مطرح شده که یکی از طرفداران پیشرو در جنبش اکوفمنیسم است.

هارپور درباره این مستند اظهار داشته است که در طول تحقیقات خود متوجه شده است که عهد جدید براساس اسطوره شناسی مصری نوشته شده و مسیح هرگز متولد نشده و در حقیقت این متن استعاره ای نوشته شده است. بنیانگذاران کلیسا مردم را فریب داده و رویکردی جدی و تحت الفظی نسبت به انجیل اتخاذ کرده اند.  

واتيکان گزارش به‌خدمت گيري جن‌گيران را تکذيب کرد

واتيکان گزارش به‌خدمت گيري جن‌گيران را تکذيب کرد

گزارشهايي که از افزايش انتصاب جن‌گيرها از سوي واتيکان در سراسر دنيا خبر مي‌دادند تکذيب شدند.

به گزارش راه مسيح به نقل از تلگراف، فدريکو لامباردي سخنگوي واتيکان طي يک نشست خبري اعلام کرد: پاپ بنديکت شانزدهم هيچ برنامه‌اي براي انتصاب جن‌گيران به منظورمبارزه با امور شيطاني ندارد.

 

پتروس، پايگاه اطلاع رساني کاتوليکها هفته گذشته اعلام کرده بود که پاپ در نظر دارد تعداد انتصاب جن‌گيرها را طي سال جديد ميلادي افزايش داده و نيايشي را که در زمانهاي گذشته در مراسم عشاي رباني براي دورکردن شيطان وجود داشته بار ديگر در اين مراسم وارد کند.

 

اين نيايش براي سنت مايکل ارشانگل انجام مي‌شده که به عنوان نخستين حامي بشر درمقابل شر شناخته مي‌شود.

 

پائولو اسکارافوني روحاني کاتوليک و مدرس دانشگاه واتيکان که مبحث شناسايي و دور کردن شيطان را تدريس مي کند اظهار داشت که درحال حاضر به علت افرايش شيطان‌پرستي استفاده از مهارت جن‌گيران بسيار مورد نياز است.

 

کريسمس در کويت؛ تأکيد بر احترام و اشاعه صلح جهاني

کريسمس در کويت؛ تأکيد بر احترام و اشاعه صلح جهاني

به گزارش راه مسيح به نقل از خبرگزاري مهر: مسيحيان کويت مانند مسيحيان کشورهاي ديگر آغاز سال نوي ميلادي را جشن مي‌گيرند و همزماني کريسمس با عيد قربان را عاملي براي تأکيد بر احترام به ديگري و اشاعه صلح جهاني و تسامح مي‌دانند.

به مناسبت آغاز سال نوي ميلادي، کليساهاي سراسر جهان، همچنين کليساهاي کويت مراسم جشن برگزار مي کنند  چرا که اين ايام فرصتي براي گفتگو و ارتباط آزاد با يکديگر را فراهم مي‌کند. آنها معتقدند که اگرچه مصائب بسياري در جهان به علت درگيري، جنگ و تفرقه ميان مردم وجود دارد، اما کليساها سعي مي‌کنند اين ايام را که با عيد قربان همزمان شده جشن گرفته، به انسانها احترام گذاشته و صلح را در جهان اشاعه دهند.

 

مسيحيان اين کشور معتقدند که همزماني عيد قربان مسلمانان و آغاز سال نوي ميلادي زمينه اي براي احترام به ديگران را فراهم مي‌کند و صلح را ميان بشر اشاعه مي‌دهد و عاملي است تا مسيحيان بتوانند در کنار مسلمانان به صورت مسالمت آميز زندگي کنند، از اين رو اهانت به هيچ يک از اديان را مجاز ندانسته و آن را محکوم مي‌شمارند.

 

اقليت مسلمان کويت حدود 300 هزار نفر هستند که رابطه خوبي با جامعه مدني اين کشور و با مسئولان آن دارند. به همين علت آنها در کليساها و اماکن عبادي مي‌توانند مناسک ديني و شعائر خود را با آزادي کامل برگزار کنند. به ويژه اينکه شب کريسمس را مي توانند در بزرگترين کليساي کاتوليک در پايتخت کويت جشن گرفته و برنامه هاي خاص اين ايام را برگزار کنند.

 

اما آنچه که در اين ميان در همه مناطق و در کويت نيز ديده مي‌شود، افزايش قيمت کالاها و خوراکيها با نزديک شدن به آغاز سال نوي ميلادي است، به‌ طوري ‌که چند روز پيش از کريسمس بازارها با ازدحام جمعيت رو به رو بوده و خريد در اين روزها بسيار به چشم مي‌خورد.

 

خريد شيريني، لباس براي کودکان، همچنين خريد بابانوئول و درخت کريسمس که سمبل آغاز سال نوي ميلادي است، شکل بسيار زيبايي به بازارها داده است و مردم سعي مي‌کنند اين وسايل را به همراه وسايل تزئيني چون کاغذهاي رنگي و لامپهاي کوچک و بزرگ بخرند و به خانه‌هاي خود برند.

 

خريد کردن براي اقوام و آشنايان نيز در اين روزها بسيار است، چرا که هديه دادن و هديه گرفتن و ديد و بازديد از رسوم مسيحيان کويت به شمار مي‌رود. خريد انواع کارتهاي تبريک براي تبريک سال نوي ميلادي و کريسمس به رنگ قرمز بسيار است.

 

کشيش امانوئل غريب از کشيشان کليساي انگليکن کويت تصريح کرد: همزماني عيد قربان و عيد کريسمس را هم به مسلمانان و هم به مسيحيان تبريک مي‌گويم. اميدوارم اين مناسبتها عاملي براي ارتباط بيشتر و تعميق صلح اجتماعي در کويت باشد.

 

ميلاد رفعت کانادايي مقيم کويت اظهار داشت: عيد در کانادا با عيد در کويت هيچ فرقي نمي‌کند، همه رسوم و وسايل عيد که در کانادا ديده مي‌شود در کويت هم وجود دارد و اين نشانه تسامح و صلح ميان اديان به شمار مي‌رود.

 

با شروع سال نوي ميلادي مسيحيان به خيابانها و اماکن گردشگري رفته و از تعطيلات اين روز براي تفريح استفاده مي‌کنند.

 

کاردینال بریتانیا پیام سال نو را به تحکیم بنیاد خانواده اختصاص داد

کاردینال بریتانیا پیام سال نو را به تحکیم بنیاد خانواده اختصاص داد

اسقف اعظم وست‌مینستر و رهبر کاتولیکهای بریتانیا در پیام خود به مناسبت سال نوی میلادی که در کلیسای کاتولیک وست‌مینستر قرائت شد بر اهمیت تحکیم بنیاد خانواده در جامعه تأکید ‌کرد.

به گزارش راه مسيح به نقل از به نقل از کریسشن تودی، کاردینال کورمک مورفی اوکانر اسقف اعظم وست‌ گفت: امروز برای آنها که تلاش می‌کنند با ایمان زندگی کرده و کودکان خود را با عشق خداوند تربیت کنند دعا می‌کنیم.

 

وی با تصدیق فشارها و دشواری‌هایی که در خانواده‌ها وجود دارند گفت که کلیسا به کانون خانواده مهر می‌ورزد و ژرفترین فداکاری‌ها و مهربانی‌ها در خانواده‌ها صورت می‌گیرند.

 

کاردینال مورفی اوکانر اظهار داشت: در خانه بنیاد زندگی دینی و خانواده مهرورز شکل گرفته و غنی‌ترین خاک هر جامعه دینی در کانون خانواده‌ها وجو‌د دارد. اگرفضایی برای حضور خداوند در خانه ایجاد شود اگر والدین از کودکی همراه فرزندان خود نیایش کنند. اگر والدین بایکدیگر رفتاری مناسب داشته باشند اگر روابط داخلی خانواده سالم باشد در آن هنگام فرصتی برای رشد اذهان و قلوب کودکان ایجاد می‌شود.

 

پاپ نسبت به نفوذ سکولاريسم در جهان غرب هشدار داد

پاپ نسبت به نفوذ سکولاريسم در جهان غرب هشدار داد

بنديکت شانزدهم در مراسم شب گذشته در کليساي باسيليکاي ميدان سنت پيتر در واتيکان نسبت به مصرف‌گرايي افراط‌گرايانه و نفوذ سکولاريسم در جهان مدرن غربي هشدار داد.

به گزارش راه مسيح به نقل از خبرگزاري آلمان، پاپ بنديکت شانزدهم رهبر کاتوليکهاي جهان گفت: بسياري از مردم به ويژه جوانان جذب بي‌حرمتي جسم خود شده اند، اما مي‌توان فضاي فقدان اميد و اعتماد در زندگي را ميان مردم حس کرد که اين امر همان شيطان سياه جامعه مدرن غربي است.

 

رهبر 80 ساله 1/1 ميليارد کاتوليک جهان يادآور شد: کمبودهاي جدي و فقر بر زندگي افراد و خانواده‌ها سايه افکنده و مانع از نگاه مطمئن آنها به آينه شده است.

 

وي فقدان ايمان و اميد در زندگي را به عنوان عامل شکل گيري شر در  جامعه مدرن غربي توصيف کرد و گفت: بگذاريد از خداوند بخواهيم هرکدام از ما را عامل اشاعه اميد کرده تا بتوانيم آينده اي بهتر بنا کنيم.

 

در اين مراسم همچنين سرود مذهبي سنتي " Te Deum" که خط نخست آن به " خداوندا از تو تشکر مي‌کنيم" ترجمه شده خوانده شد.

 

رهبر کاتوليکهاي جهان امروز 11 دي ماه به عنوان نخستين روز از سال نوي ميلادي مراسم عشاي رباني را ساعت 10 صبح به وقت محلي برگزار مي‌کند.

 

چهل سال است که نخستين روز از سال نوي ميلادي (اول ژانويه) به عنوان روز جهاني صلح توسط پاپ پل ششم در کليساي کاتوليک نامگذاري شده و بنديکت شانزدهم که پيام صلح خود را اواسط دسامبر با عنوان " انسان، قلب و صلح" منتشر کرده امروز آن را قرائت مي‌کند.

 

وي در پيام صلح خود جنگ، سلاح هاي هسته‌اي، تروريسم، سقط جنين را محکوم کرده و خواستار صلح در کشورهاي جنگ زده آفريقا و خاورميانه شده است.

 

بابانوئل اردنی در کنار ماهیها

بابانوئل اردنی در کنار ماهیها

گروهی از غواصان اردنی با لباس سنتی بابا نوئل امسال برای دومین سال پیاپی در خلیج عقبه زیر آبها می‌روند تا کریسمس و میلاد حضرت عیسی بن مریم (ع) را در کنار ماهیها و مرجانها با عکسهای یادگاری جشن بگیرند.

به گزارش راه مسيح به نقل از  الغد، امسال برای دومین سال پیاپی است که غواصان اردنی به شیوه خود به زیر آبهای خلیج عقبه ( جنوب غربی اردن) می‌روند و لباس سنتی بابا نوئل را به مناسبت عید کریسمس و میلاد حضرت مسیح (ع) بر تن می‌کنند و عکسهای یادگاری در اعماق دریا می‌اندازند. این گروه به نام گروه " بابا نوئل غواص" هستند که زیر آبها در کنار مرجانها و ماهیهای رنگی عکس می‌گیرند.

در شهر عقبه ( جنوب غربی اردن) درخت کریسمس در اماکن عمومی قرار داده شده است، به ویژه در اماکن گردشگری و هتلهای 5 ستاره. برخی از خانه ها نیز دهها چراغ به این مناسبت آویزان می‌کنند. بازارها بسیار مزدحم است و گروههای مسیحی به این مناسبت خرید می‌کنند و صدای سرود و ترنم ترانه نیز در جوی حاکی از شادی و سرور در بازارها به گوش می‌رسد.

عید کریسمس و آغاز سال نوی مسیحی در افزایش گردشگر به این کشور تأثیر فراوانی داشته است، به طوری که اروپاییان بیشترین گردشگران به این منطقه هستند و در سال گذشته تعداد آنها به بیش از 600 هزار نفر رسید.

هتلها نیز افزایش آمار گردشگران و اسکان در هتلها را در عید قربان عید میلاد مسیح (ع) قابل توجه اعلام کردند.

مسیحیان به منظور زنده نگهداشتن یاد حضرت عیسی مراسم خاصی برگزار می‌کنند. آنها ضمن تزئین درخت کریسمس و خرید شیرینی و لباسهای جدید، خانه های خود را نیز برای استقبال از مهمانان و ضیافتهای مختلف برای شب عید آماده می‌کنند.

مسیحیان این روز را که روز میلاد حضرت عیسی، رسول محبت و صلح است، جشن می‌گیرند تا آموزه های دینی و تعالیم مسیح چون محبت به مردم بدون تبعیض، تواضع، عدل و انصاف را یادآوری کنند، زیرا این جشنها بدون یادآوری این آموزه ها امکانپذیر نیست.

همزمانی دو عید مسلمانان عید قربان و عید مسیحیان میلاد حضرت عیسی بن مریم (ع) و بازگشت زائران خانه خدا منجر شده است تا صدای تبریک و خیر مقدم بسیار شنیده شود.

البته افزایش قیمتها در این ایام بسیار چشمگیر است، به‌ طوری ‌که یکی از مسیحیان اردن می‌گوید: در این موقع قیمت کالاها افزایش بسیاری می‌یابد. همچنین قیمت ادوات تزئینی عید 10 درصد و چراغها و لامپها تا 30 درصد افزایش یافته است.

نمادها و سنتهاي پيروان مسيح در جشن سال نوي ميلادي

نمادها و سنتهاي پيروان مسيح در جشن سال نوي ميلادي

به گزارش راه مسيح به نقل از خبرگزاري مهر : پيروان عيسي بن مريم براي گراميداشت روزهاي ميلاد پيامبر عشق و صلح تا سال نوي ميلادي از نمادها، سنتها و مؤلفه هايي استفاده مي‌کنند که هرکدام يادآور بخشي از آموزه هاي ديني مسيحيت بوده و تاريخچه خاص خود را دارد.

بابانوئل نماد اسقف بخشنده

بابا نوئل که به اسامي سنت نيکولاس، سنت نيک و پدر کريسمس نيز شهرت دارد در فرهنگهاي مختلف يک قهرمان مردمي محسوب مي شود که شب عيد کريسمس در ميان کودکان هديه توزيع مي کند و الهام گرفته از شخصيت سنت نيکولاس، اسقف قرن چهارم آسياي صغير است.

پدر کريسمس يک چهره محبوب ايام کريسمس در بسياري از کشورها محسوب مي شود و وجود اين قهرمان کودکان در هر فرهنگي به نوعي به فرهنگ ديگر شباهت دارد. بسياري از افسانه هاي اروپايي درباره بابانوئل بر اساس شخصيت سنت نيکولاس روايت شده اند. سنت نيکولاس اسقفي در ترکيه فعلي بود که به فقرا هديه مي داد.

بر اساس آيين و رسوم، بابانوئل به عنوان مردي سفيدپوست مهربان، چاق، شاد، عينکي با کت قرمز و خز سفيد  توصيف مي شود ( برخي  اعتقاد دارند توصيف لباس بابانوئل به لباسهاي اسقفيِ اسقف نيکولاس شباهت دارد). بابانوئل داراي يک ريش بلند سفيد و دستکشهاي سفيد و سبز است. شب عيد کريسمس، او سوار بر درشکه اي که چندين گوزن شمالي آن را مي کشند از خانه اي به خانه ديگر رفته و به کودکان هديه مي دهد.

سنت نيکلاس قديس يکي از اسقفهاي شهر باستاني ليسيا در جنوب غربي آسياي صغير بود که در قرن چهارم ميلادي زندگي مي کرد. وي در خانواده ‌اي ثروتمند و پارسا متولد شد، در کودکي والدين خود را از دست داد اما تأثير زندگي معنوي آنها بويژه رسيدگي به ايتام در او روز به روز قوت گرفت.  در 30 ‌سالگي به سمت اسقفي رسيد و به مهرباني و گشاده‌ دستي شهرت يافت. وي از همان ابتدا با تهيه‌ جهيزيه براي دختران بي ‌بضاعت و فرستادن کيسه ‌هاي طلا از طريق دودکش براي خانواده‌هاي مستمند، محبت کردن و بخشندگي را به اوج خود رساند.

درخت هميشه سبز کريسمس

درخت کريسمس يکي از محبوبترين سنتهاي جشن کريسمس به شمار مي رود که به طور معمول از درختان هميشه سبز خانواده گياهان مخروطي، همراه با تزئينات متنوع با چراغ و ديگر ابزار زينتي و به عنوان نماد تجديد حيات زندگي استفاده مي شود. بهترين گونه اين گياهان براي روز کريسمس درخت صنوبر محسوب مي شود چرا که داراي عطر خوشي است و پس از آنکه خشک شود زيبايي خاصي دارد.

درخت کريسمس نمادي باستاني بوده  نشان دهنده تجديد حيات زندگي است. برخي ديگر از داستانها وجود درخت کريسمس در زمان عيد مسيحيان را به قرن شانزدهم آلمان نسبت مي دهند و برخي ديگر آن را به شهر باسل در سوئيس مربوط مي دانند .

براساس سنت آن را تا شب 24 دسامبر به وارد خانه نمي کردند، پس از اين تاريخ درخت تزئين شده کريسمس تا دوازده شب بعد يعني در ششم ژانويه از خانه خارج مي شود.  نگهداري درخت کريسمس بيش از مدت ياد شده يا آوردن آن پيش از 24 دسامبر به عنوان بدشانسي درنظر گرفته مي شود که البته از آنجايي که کريسمس در سالهاي اخير و در زمان مدرن به صورت تجاري درآمده اين درخت بسيار زودتر و حتي در اواخر اکتبر در فروشگاه ها قرار مي گيرد.

در حدود سالهاي 1890، لوازم تزئيني کريسمس از آلمان صادر مي شد. در اوايل قرن بيستم، آمريکايي ها درختهاي کريسمس را بيشتر با لوازم تزئيني دست ساز خودشان تزئين مي کردند اما بخشهاي آلماني/ آمريکايي همچنان به استفاده از سيب، بلوط، گردو و شيرينيهاي کوچک بادامي ادامه مي دادند. کشف برق، به ساخته شدن چراغهاي کريسمس منتهي شد و امکان درخشش را براي درختان به ارمغان آورد. پس از آن ديدن درختان کريسمس در ميدان شهرها به يک منظره آشناي اين ايام مبدل شد و تمام ساختمانهاي مهم- چه شخصي و چه دولتي- با برپا کردن يک درخت، به اسقبال تعطيلات کريسمس مي روند.

در تزئين درختهاي کريسمس اوليه، به جاي مجسمه فرشته در نوک درخت، از پري هاي کوچک - به نشانه ارواح مهربان- يا زنگوله و شيپور- که براي ترسانيدن ارواح شيطاني به کار مي رفت - استفاده مي شد.

فرشته يا ستاره کوچکي که در بالاي درخت کريسمس قرار مي گيرد نشان دهنده ستاره بيت لحم در ماکت تولد مسيح است همان ستاره اي که سه مرد حکيم را از شرق به سوي بيت لحم براي تولد مسيح هدايت کرده است.

صحنه تولد مسيح(ع)؛ مؤلفه پايدار کريسمس

ماکت صحنه تولد مسيح(ع) جزء ثابت جشنهاي کريسمس در خانه ها، مکانهاي عمومي بخشهاي مسيحي نشين سراسر جهان و به ويژه کليساهاي سراس دنيا است که محل تولد مسيح(ع) و پيرامون وي را نشان مي‌دهد. صحنه تولد مسيح (ع) گاهي به صورت نقاشي و گاه به صورت سه بعدي و مجسمه به نمايش درمي آيد و معمولا مسيح(ع) را در انباري همراه يوسف و مريم نشان مي دهد. در اين تصويرعلاوه بر ضرورتهاي حيوانات در يک اصطبل، همواره يک الاغ و گاو نر در کنار آنها نيز قرار دارد. اين ماکت اغلب دربرگيرنده سه مرد حکيمي هستند که ستاره بيت لحم را دنبال کرده و براي تولد مسيح(ع) به سرزمين مقدس آمدند. در زمان کريسمس که تدارکات براي جشنهاي عيد در خانواده هاي مسيحي کاتوليک و پروتستان فراهم مي شود اين تصوير نيز يکي از مؤلفه هاي آن به شمار مي رود.

به رغم آنکه نقاشي هاي اين صحنه از مدتها قبل از سنت فرانسيس شهر آسيسي وجود داشته اما ابداع ماکت سه بعد تولد مسيح(ع) را به سنت فرانسيس نسبت مي دهند. توماس سلانو شرح حال نويس سنت فرانسيس اظهار داشته که اين قديس کاتوليک تنها از يک اصطبل پوشالي با گاو و الاغ حقيقي سود برد که در عين سادگي بسيار زيبا بود به عنوان محراب مراسم عشاي رباني آن سال مورد استفاده قرار گرفت.

صحنه تولد مسيح(ع) تا روز 2 فوريه ( يک ماه و دو روز پس از سال نو) جمع نمي شود، در اين روز پس از پايان عيد ظهور و تجلي مسيح(ع) صحنه تولد مسيح جمع مي شود، اما در آمريکا لاتين اين ماکت روز 15 ژانويه با خاتمه يافتن تعطيلات و آغاز فعاليت مجدد مدارس، کالجها و شرکتها جمع مي شوند.

در سالن شهرداري شهر لاهه در هلند سنت سالانه استقرار صحنه تولد مسيحي با استفاده از انسانها و حيوانات حقيقي جريان دارد که در آن ميان مي توان به چند الاغ، گاو نر و شترهايي اشاره کرد که از باغ وحش به امانت گرفته مي شود.